UPDATED - Hora de conversación - Miércoles 11 de noviembre

From: rhiscox@pugetsound.edu
Date: Mon, 9 Nov 2009 20:27:34 -0800
Subject: Spanish Conversation Hour 11/10/09

Hola todos,

The swine flu has infected the Spanish Language house. Because of this, tomorrow's Spanish conversation hour will be held in the lobby of the second floor of Wyatt. We are trying not to spread the infection. If you could pass along this message to your Spanish classes it would be greatly appreciated.

Gracias,

Rachel, Katie, Josh, Daniel, and Elke

Adela y la mjuer moderna

A mí, me parece que Adela no solamente representa la represión de mujeres del tiempo de Franco en España, sino también simboliza la represión de la mujer moderna. Antes de empezar, quiero clarificar que no pienso que las dos situaciones son iguales. La represión sexual, cultural y política fue peor en el tiempo de Lorca, pero también, hay mucho que tenemos que mejorar.

En esencia, Adela quiere la libertad para vivir como la quiere. Incluso en esto es la libertad para salir y llegar de su casa cuando quiere, llevar la ropa que quiere y amar y tener sexo con quien la quiere. La mujer moderna no es tan diferente que eso. La mujer urbana y moderna quiere combinar los roles de unos cincuenta años pasados. Muchas mujeres modernas quieren la libertad de tener una familia y también un empleo. Quieren estar la madre y la executiva a la misma vez. Quieren estar hermosa y también poderosa, femenina y también igual con los hombres.

Aunque hemos hecho mucho progreso hasta el tiempo de Adela, mucho es casi igual. Si un hombre tiene relaciones sexuales con muchas mujeres, y burla de ellas, él es un “chulo,” o, por menos, puede jactarse de sus conquistas. El poder de seducir muchas mujeres es visto como una cosa buena por la mayoría de gente. A la misma vez, si una mujer tiene muchas hazañas sexuales, y se jacta de ellas, esa mujer es una “puta.” Si se queda embarazada sin esposo, ella en muchas maneras es condenada al ostracismo, y la sociedad nunca la deja olvidarlo.

No estoy diciendo que no hemos progresado muy lejos de la sociedad de La casa de Bernarda Alba, y tampoco digo que no tengo la culpa en continuando esas normas. Solamente digo que debemos ser conscientes de las realidades de nuestra sociedad.

~Xandra

La sexualidad femenina y su importancia en las obras

La sexualidad femenina no se conoce muy bien aun en día, aunque se vuelve más y más común. Pero en los tiempos que se escribieron las obras de Lorca y Cervantes que leímos en clase, no existía para nada ese concepto. Es parecido a las ideas de Foucault, que aun no me tienen convencido, pero creo que aplican aquí. Es decir que antes de los años 70 y hasta los 80, no había cosa llamada sexualidad femenina. Simplemente no era una realidad que las mujeres tendrían deseos físicos. Así que escribir de ello me parece muy extraño. Se ha dicho que Cervantes se oponía a las bodas entre hombres viejos y mujeres jóvenes, y también discutimos en clase que en esos tiempos la sexualidad humana era algo abierto y conocido pero eso no da razón para que un hombre (especialmente un hombre) se meta en la mente de una mujer y diga que ella tiene deseos sexuales igual que un hombre, y los buscara de cualquier manera que pueda. Se puede decir que Doña Lorenza no quería sexo, solo quería un escape, y eso es completamente cierto. Ella no busca hacer el amor con otro hombre y hasta se opone a eso, pero como el texto presenta el tema hace claro que quiere una liberación, un escape, algo nuevo, lo que se representa por el sexo con un hombre “mozo”. Pero con Cristina, es todo lo contrario. Ella, una chica pequeñita, ya tiene deseos, no solamente de adultos pero de hombres, deseos sexuales. Aun que se haya reconocido la necesidad humana de placer sexual, dudo que se hubiera considerado por un solo segundo lo que pensaba una mujer de eso. El sexo era un dominio masculino, y esta obra muestra que no es la verdad.

Lo mismo y lo opuesto se puede decir de la obra de Lorca. El presenta una mujer que quiere el sexo mas que nada. Quien arriesga su vida y hasta de la quita por tenerlo. Esto no es solamente una expresión de sexualidad femenina pero una exageración extremamente importante; casi siempre se presenta la mujer como un ser puro e inocente, y aun cuando no se nos presenta así, sigue teniendo valores y personalidad propia. Adela no es persona, no es hombre ni mujer pero una sexualidad torturada, encerrada, y desesperada. Las acciones de Adela hemos dicho, no son para nada femeninos, y hasta la hemos clasificada como un ser “masculino” y “queer”, lo que no hemos considerado, yo creo, el la posibilidad que Adela sea una representación del deseo en general. Estos años antes de los derechos para “todos” eran muy tumultuosos y represivos. Había un movimiento que quería moverse hacia atrás por el tiempo. No puede existir un movimiento progresista sin uno que lo oponga y suerte que ese movimiento ya existía de hace mucho por simple hecho de ser lo tradicional. Cuando todo mundo esta contra de ti, y tus derechos, aprendes a reprimir y odiar lo que tu eres. Algo que se ve hoy en día con todos los grupos que aun se encuentran sin igualdad en sus propias casas. Es importante que Adela es una mujer, eso es claro, pero más importante creo yo, es el mensaje de la necesidad de liberación en esta obra. Me he preguntado si esta obra es una obra feminista y para mi no lo es, para nada. Representa tensiones sexuales pero no específicamente esos de la mujer. Se me hizo muy interesante eso de si es una “queer play” esta. Creo que es una teoría que requiere mas atención.

Queer Theory en "La Casa de Bernarda Alba" - Evan

En clase hablamos un poco del papel 'queer' que parece tener algunas de las mujeres en la obra, principalmente Bernarda misma y la Adela. Me hizo pensar un poco en que llamamos queer, y como lo aplicamos a que vemos en la literatura.

Bernarda, como vemos en la obra, tiene mas aspectos mascúlinos que femeninos. Ella es dominante, poderosa, y una trabajadora dura, "bregando como un hombre." Parece actuar como un hombre tradicional. Lo vemos a eso como 'queer', una mujer representando lo mascúlino. Pero hay contradiciones. Mientras actua como un hombre, enforza en sus hijas valores bien femeninos, en respeto tradicional (versus valores femeninos modernos como sexualidad autonoma y la igualdad). Me pregunto: ¿Con ojos en esta contradición, la podemos llamar a Bernarda un personaje queer? ¿Es la contradición misma que nos hacemos verla como queer? ¿Pudieramos llamar a esa esfuerza de Bernarda de hacerse a sus hijas bien inocentes y dociles su forma de "hide in the closet," o es solamente que ella no acepta que nadie más sea queer tambien? Es como cuando los homosexuales escondidos, a mantener su decepción, insulta a los homosexuales en general. ¿Que piensan ustedes?

En Adela vemos una cosa similar. Ella puede ser un personaje queer, pero para otras razones. Mientras Bernarda literalmente tiene aspectos queer, como la contradición entre ser mujer y hombre a la misma vez, Adela es una mujer moderna, no queer en el sentido de Bernarda. A Adela le gustan los hombres, desea a un hombre, asi que ¿Cómo es queer? Es queer porque representa lo que es ser "queer" en un sentido social: querer lo que no se puede tener para ser decente, a esconder su amor y pasiones. Otra cosa (y es MUY IMPORTANTE que ustedes mantengan en cuenta que lo que digo sobre homosexuales en sociedad es simplemente lo que veo como posibles verdades y que los esterotipos de que hablaré no los creo yo) es que la expresión bastante fisical de Adela de sus deseos, mientras a un nivél es una expresión personal que no tiene nada que ver con nada afuera de Adela misma, es en otro nivél la hace Adela a luchar contra la opresión esforzada de su madre. Es como que cuando un padre dice a su hijo: "No podes ver a esa película porque no es docente," el hijo está mas temptado a verla y saca placer de verla simplemente porque está prohibida. Este fenomeno, que pasa con todos, no es necesariamente queer, pero relaciona a algunos estereotipos de los homoesexuales en la sociedad. Yo he escuchado a mucha gente homofóbica dice, "Los homosexuales solamente les importa el sexo, el placer fisico. Buscan coneciones puramente fisicales mas que gente 'norma' ." ¿Porque diría alguien esta cosa, y como relaciona a Adela? A mi me parece que enfrentado con tanta presión social y represión sexual, serîa muy natural que algunos homosexuales luchan esta opresión con sus cuerpos, o que se expresan más fisicalmente que la personal cualquiera no homosexual. De esa acción, ese movimiento, viene el estereotipo. Adela pudiera ser llamada un personaje 'queer' por relacionar a este estereotipo.

Estas conjeciones son precisamente eso: conjeciones. No tengo ninguna experienca académica en estas ideas. ¿Que les parece?

El papel de Poncia

Algunos de los personajes sobre que no comentamos mucho en la clase previa es Poncia. Creo que aunque ella no tiene tanto dialogo y acción al fin que al principio de la obra, Poncia tiene papel muy importante. Me parece que dice algunos de las líneas más profundas y significativos de la obra, como “Tus hijas están y viven como metidas en alacenas. Pero ni tú ni nadie puede vigilar por el interior de los pechos” (1122-1124). Por eso, me pregunto: ¿como funciona Poncia en nuestro discusión de este collage de personajes?

Mencionó Evan que parece que hay una relación entre la edad de los personajes y entre su obediencia a la tradición (no sé las palabras que usó él). Bernarda, que tiene sesenta años, trata de defender la idea de ser pureza y someterse al destino de la mujer (a pesar de que es una hipócrita, en muchos casos). Al otro lado, hay Adela, que tiene veinte años; ella tiene este impulso sexual, poderoso y prohibido, que desafía todo lo que Bernarda trata de controlar. Por mayor parte, las otras hijas siguen este progresión entre la rebelión y la tradición.

Pero cuando pensé en Poncia,  me parece que rompa toda esta analogía. Ella tiene la edad misma de Bernarda, pero viene de una historia muy diferente. Por ejemplo, cuando habla de su amante a las hijas, ella describe que abrazó su impulso sexual cuando era moza: “Me corría el sudor por todo el cuerpo. Entonces Evaristo se acercó, se acercó que quería meter por los hierros, y dijo con voz muy baja «¡Ven que te tiene!»” (536-358). Además, mencioné que pegó a su amante algunas veces, una acción opuesta de una mujer tradicional. En cierto respeto, me parece que Poncia es una Adela mayor, con una fuerza sexual que usaba para controlar su hombre. No sé. Me gusta ella J

 

El color como símbolo de rebelión en "la casa de Bernarda Alba"

Adela, quien es la hija más rebelde de la familia, lleva la única color en la drama. Todos las mujeres llevan vestidos negros menos Adela, quien lleva un traje verde. El uso de color en su personaje separa ella al resto de familia.
El tema de color vuelve cuando Bernarda se pide un abanico. Adela le da un abanico con flores rojas y verdes simbolizando su individualismo otro vez. Bernarda rechaza el abanico, pidiendo un abanico negro demostrando el conflicto entre la madre y la hija rebelde. Eso conflicto entre color y negro, vida y muerte, viene a un clímax al final cuando Adela rompe el bastón de su madre. Su triunfo es muy corto, y al final perece que la oscuridad ha ganado.